* O doğrulmamıştır. Çünkü Allah’ın zatı ezelidir. Yani başlangıcı yoktur. Doğum ise başlangıcı olan bir olaydır. Allah’ı haşa doğuracak varlığında ezeli olması gerekir. Başlangıcı olmayan bir varlığın başkası tarafından doğrulması imkânsızdır.
* Doğum canlılarda neslin devamı için gerekli bir zarurettir. Neslinin devamını isteyen bir varlık ise ölümlüdür. Allah ise ölümsüzdür. Kendisi ölmeyecek bir varlık niçin nesil devamını düşünsün ki. Neslinin devamı diye bir şey yoktur.
* İnsanlar kendisinden devam edecek nesline muhtaçtır. Bu sebeple çocuk sahibi olmak ister. Çocuk sahibi olmak acizliğin bir ifadesidir. Allah ise aciz değil mucizdir. (aciz bırakan)
* "lem" edatı Arapçada olumsuzluk anlamı taşır. "Lem" edatı üç defa tekrarlanır. Bunun hikmeti ise "lem" edatı peş peşe tekrar edildiğinde orada belirtilen işin geçmişte kesinlikle olmadığını; gelecekte de asla olmayacağına işarettir. Böyle bir işin gerçekleşmesinin imkânsız olduğunu söyler.
4. Hiçbir şey ona denk ve benzer değildir. Yaratıcı olan yaratılmış olanlarla hiçbir şekilde benzer ve denk olamaz. Sıfatları ile zatı ile yaratıcı hiçbir varlık ile benzer ve denk değildir. Allah zatında ve sıfatlarında en yücedir, asla ulaşılmaz. Allah’tan gayri her şey zat ve sıfatlarında ne kadar üstün olursa olsun Allah ile benzer ve denk olması mümkün değildir.
* Allah insanların düşündüğü veya vasıflandırdığı her türlü düşünceden münezzehtir ve daha Yücedir.
* Bugüne kadar hiçbir varlık Allah ile eş benzer ve denk olmamıştır; bugünden sonrada asla olmayacaktır. Allah ile benzerlik zatında ve sıfatlarında hiçbir şeyinde benzerlik ve denklik söz konusu değildir.
* İlah olan "Samet" olan Allah asla başka bir varlığa zatı ile sıfatları ile benzememelidir. Bu Allah (cc) olmanın gereğidir. Zatı ve sıfatları ile başka bir varlığa benzeyen ilah olamaz, "Samet" sıfatının sahibi olamaz.
* Ayette "ehad" ifadesinin gelmesi de Allah’ın zatında ve sıfatlarında tek oluşunun anlatıldığı kadar; bu "ehad" ifadesi ile Allah’ın zatı ve sıfatlarında başka bir varlıkla eş benzer ve denklik olamayacağının işaretidir.
* Yaratıcı olanın yaratılmış ile aynı vasıfları taşıması imkânsızdır. Diriltici olan diriltilmiş olan ile eş benzer ve denk olamaz.
* Büyük bir eseri meydana getirten sanatkâr ile o eseri birbirine asla zat ve özelliklerle uyuşmaz ve benzemez. İcat yapan mucit icat ettiği eserlerine benzemez. Mucit ile icat asla ve kat'a birbirine benzemez. Basit bir icat ile mucit birbirine zat ve sıfatlarında denk değilse; Yaratıcı ile yaratılmışın eş benzer ve denk olması imkânsızıdır.
* Bütün âlemi yaratıp yönetecek güce sahip olan Allah o âlemden çok üstün kendisi için söylenen her türlü sıfattan daha yücedir. Âlemde bulunan hiçbir varlığında yaratıcı ile eş benze ve denk olması düşünülemez.
* Allah (cc) "Kitabında Yaratan zat ile yaratmayan zat bir değildir. Siz hiç düşünmez misiniz?" (Nahl suresi) ayeti ile Allah (cc) yaratıcının yaratılanlara asla benzer ve denk olamayacağını haber vermiştir. (SON)
